Çdo disiplinë ka yjet e saj. Për matematikën, është Pitagora; për fizikën, Ajnshtajni dhe Njutoni; dhe për filozofinë është Aristoteli. Gjatë gjithë jetës së tij, Aristoteli pati lidhje me figura të tjera të shquara të kohës së tij. Kur Aristoteli ishte më i vjetër, ai madje dha mësim Aleksandrit të Madh.
Jeta e hershme dhe edukimi
Aristoteli lindi në qytetin e vogël grek të Stagira në vitin 384 p.e.s. Emri i Aristotelit do të thotë “qëllimi më i mirë”. Për sa i përket kontributit të tij në filozofi, Aristoteli jetoi me këtë emër. Ka pak të dhëna për fëmijërinë e Aristotelit, përveç faktit se ai kaloi shumë kohë në pallatin maqedonas. Familja e tij kishte lidhje me monarkinë maqedonase sepse babai i tij ishte mjeku i mbretit.
Puna shkencore e babait të Aristotelit e frymëzoi Aristotelin për të studiuar. Ndërsa Aristoteli nuk u frymëzua për të studiuar mjekësi, ai ishte një student i përkushtuar. Në moshën 17-vjeçare, Aristoteli shkoi në akademinë e Platonit në Athinë, ku kaloi 20 vitet e ardhshme.
Aristoteli ka shkrime nga kjo periudhë, por pak kanë mbijetuar. Stili i shkrimit të Platonit ndikoi në shkrimet e hershme të Aristotelit. Fillimisht, Aristoteli shkroi në formë dialogu, të ngjashme me Platonin. Në këtë kohë, Aristoteli pasqyroi më shumë filozofinë e Platonit. Një nga veprat e Aristotelit që tregon këtë është dialogu i tij Eudemus. Ky dialog pasqyron pikëpamjen e Platonit se vdekja çliron shpirtin nga trupi për të qenë më i lumtur. Sipas mendimit të Aristotelit, shpirti është i mbërthyer në trup dhe shpirti mund të arrijë një jetë më të lumtur vetëm pasi ta ketë lënë trupin pas.
Largimi nga Athina
Arsyeja e saktë që Aristoteli u largua nga Athina është e paqartë. Historitë tradicionale e pikturojnë Aristotelin si shprehës i mospajtimit me drejtimin që po shkonte akademia. Nipi i Platonit, Speusippus, mori në kontroll Akademinë dhe Aristoteli nuk u pajtua me të. Megjithatë, ka zëra se Aristoteli u zhvendos përpara se nipi i Platonit të kalonte në krye të akademisë. Ai kishte frikë nga ndjenjat anti-maqedonase në atë kohë dhe disa njerëz besojnë se ai shkoi te miku i tij Hermias në Azinë e Vogël, ku më pas udhëtoi për në ishullin Lesbos. Në ishull, Aristoteli bëri një analizë të thellë biologjike të bimëve dhe kafshëve, së bashku me Teofrastin.
Distancimi i Aristotelit nga Platoni
Veprat e Aristotelit, megjithëse të ndikuar shumë nga Platoni, ishin shumë të ndryshme në disa aspekte. Një ndryshim i madh midis Aristotelit dhe Platonit është pikëpamjet e tyre të ndryshme mbi Format. Aristoteli nuk u pajtua me teorinë e Formave të Platonit. Sipas Platonit, ka versione ideale të sendeve të ndara nga sendi aktual. Për shembull, ekziston një formë ideale miqësie dhe drejtësie. Kjo, sipas Platonit, të jep një ide se për çfarë duhet të përpiqemi në realitet. Për shembull, forma ideale e miqësisë ju tregon se çfarë duhet të jetë një mik. Këto ideale, Platoni i quajti forma. Ai e aplikoi këtë ide edhe për objekte më konkrete, si macet dhe baltën. Megjithatë, Platoni nuk ishte i sigurt nëse forma konkrete të objekteve të zakonshme si kjo ekzistonin.
Aristoteli e kritikoi teorinë e Platonit si tepër abstrakte dhe jo të rrënjosur në realitet. Ndryshe nga Platoni, Aristoteli besonte se forma e objektit ishte forma materiale dhe jo një ide abstrakte. Ai gjithashtu nuk i shihte format aq të pavarura nga realiteti si Platoni.
Veprat e Aristotelit
Gjatë gjithë jetës së tij, Aristoteli shkroi rreth 200 vepra. Sot, vetëm 31 kanë mbijetuar. Disa nga veprat më të njohura të Aristotelit përfshijnë Poetikë, Metafizikë, Politikë, Fizikë, De Anima dhe Etikë Nicomachean. Veprat e Aristotelit janë në katër kategori. Veprat e Oranon-it i referohen shkrimeve që Aristoteli ka mbi logjikën dhe filozofinë ose studimet shkencore. Grupimi tjetër i veprave të Aristotelit është puna e tij teorike. Kjo përfshin një sërë temash, duke përfshirë punën e tij mbi vëzhgimin e kafshëve, kozmologjinë, fizikën dhe metafizikën.
Grupi i tretë i veprave të Aristotelit janë veprat e tij në etikë dhe politikë. Punimi i i fundit i veprës së tij është Retorika dhe Poetika. Këto vepra shikojnë krijimin e produkteve njerëzore. Poetika e Aristotelit është në dy libra. Njëra është një tragjedi, dhe tjetra është një komedi. Disa besojnë se veprat e tij janë shënime leksionesh që ai përdori në shkollën e tij.
Filozofia Aristoteliane
Teoria e Substancave
Teoria e Substancave ishte një nga filozofitë më të rëndësishme të Aristotelit. Veprat e tjera të Aristotelit u mbështetën në parimet e kësaj filozofie. Teoria e substancave thotë se substancat përbëjnë universin në vend të grimcave elementare. Në këtë këndvështrim, substancat janë edhe materie edhe formë. Materia është fizika e substancës, ndërsa forma i referohet karakteristikave përfundimtare të një substance. Kjo ide vlen për substancat fizike, si pemët, ashtu edhe për substancat abstrakte, si për shembull drejtësia. Për substancat abstrakte si drejtësia, Aristoteli tha se rastet individuale përbënin çështjen e substancës, dhe ideja universale e drejtësisë përbënte formën.
Teoria u zbërthye më tej në veti thelbësore dhe veti aksidentale. Vetitë thelbësore të një substance ishin vetitë që shiheshin si thelbësore për ekzistencën e një substance. Për shembull, në rastin e një peme, të qenit një pemë një organizëm i gjallë do të ishte një pronë thelbësore. Pa këtë pronë, pema nuk do të ekzistonte. Vetitë aksidentale, nga ana tjetër, janë veti që nuk janë thelbësore për ekzistencën e substancës. Për shembull, ngjyra dhe lartësia e një peme janë veti aksidentale. Nëse ngjyra ose lartësia e pemës ndryshonte, kjo nuk do të kishte ndikim në ekzistencën e pemës.
Teoria e substancave të Aristotelit theksoi rëndësinë e natyrës themelore të gjërave. Ishte gjithashtu novator në dallimin e elementeve materiale dhe jomateriale. Disa kritikë argumentojnë se teoria e substancave të Aristotelit është shumë e paqartë dhe abstrakte.
Etika
Libri i Aristotelit, Etika Nichomean, përshkruan filozofinë e tij mbi etikën. Si rezultat i kontributeve të tij në filozofi, një degë kryesore e etikës u emërua pas tij, etika aristoteliane. Në etikën e Aristotelit, ai synon t’i përgjigjet dy pyetjeve mbi të gjitha. Së pari, çfarë do të thotë të jetosh një jetë të mirë? Dhe së dyti, çfarë cilësish duhet të ketë një person për të lulëzuar dhe për të jetuar një jetë të mirë?
Në etikën Nichomean, Aristoteli përshkruan idenë se qëllimi i jetës njerëzore është lumturia. Sipas Aristotelit, lumturia nuk është një qëllim i jashtëm i arritur përmes arritjes së statusit, pasurisë ose të mirave materiale më të larta. Përkundrazi, shpirti juaj duhet të jetë në përputhje me virtytin që ju të jeni të lumtur. Aristoteli përshkruan katër virtyte që ai beson se janë më të rëndësishmet: mençuria, guximi, drejtësia dhe vetëkontrolli.
Një ide unike e përmendur në shkrimin e Aristotelit mbi etikën është ideja e Mesatarit të Artë. Kjo është ideja se për çdo vlerë, ekziston një ekuilibër për ta mishëruar atë. Dikush duhet të synojë të veprojë në një vlerë midis tepricës dhe mangësisë në veprimet e tyre. Për shembull, kur mishëron guximin, dikush duhet të jetë mjaft i guximshëm për të vepruar, por jo tepër i guximshëm. Nëse personi është shumë i guximshëm, ai mund të veprojë pa frikë dhe racionalitet, gjë që mund të çojë në vendimmarrje të dobët.
Aristoteli foli edhe për idenë e eudaimonisë në shkrimin e tij mbi etikën. Kjo është ajo që ai e quajti lulëzim njerëzor dhe njerëzit e arrijnë eudaimoninë duke jetuar me virtyt.
Logjika dhe Njohuria
Veprat e Aristotelit të grupuara së bashku me titullin Organon janë veprat e tij mbi logjikën. Këto përfshijnë Kategoritë, Për Interpretimin, Analizat Paraprake, Analizat e Pasëm, Temat dhe Për Përgënjeshtrimet Sofistike. Si ekspert i logjikës në kohën e tij, puna e tij në logjikë ishte e gjerë. Immanuel Kant tha në mënyrë të famshme se Aristoteli kishte zbuluar gjithçka që mund të zbulohej rreth logjikës. Sot, ne e dimë se nuk është kështu, pasi njerëz të tjerë kanë dhënë kontribut të rëndësishëm në fushën e filozofisë.
Themeli i teorisë së dijes së Aristotelit ishte një version i empirizmit. Kjo është ideja që ne fitojmë njohuri përmes shqisave dhe përvojës sonë. Aristoteli nuk e shpiku idenë e empirizmit. Protagora, një filozof i mëparshëm, kishte një ide të ngjashme. Aristoteli diskutoi gjithashtu se si të mblidhen informacione nga objektet përmes deduksionit dhe konkluzioneve. Filozofët modernë e formësuan teorinë e deduksionit të Aristotelit në “Syllogism”.
Politika
Vepra e Aristotelit me titull Politika fliste për jetën në qytet. Sipas Aristotelit, një qytet është një bashkësi natyrore, që dëshmon se njerëzit janë kafshë politike nga natyra. Ka një mbivendosje midis punës së Aristotelit mbi etikën dhe punës së tij politike. Një nga citimet e famshme të Aristotelit për politikën është nga etika Nichomean. Ai shprehet: “Nuk është gjithmonë e njëjta gjë të jesh njeri i mirë dhe qytetar i mirë”.
Këtu, Aristoteli po flet se si të qenit një qytetar i mirë është një përpjekje e veçantë nga të qenit një person i mirë. Të qenit një qytetar i mirë do të ndryshojë në varësi të qytetit ku jetoni. Të qenit një qytetar i mirë dhe një person i mirë është e njëjta në këndvështrimin e Aristotelit kur një individ jeton në qytetin e tij ideal. Kjo do të thotë kur individi jeton në qytetin e tij joideal, të dy janë entitete të dallueshme. Një përfundim nga kjo është se mund të ketë raste kur të qenit një qytetar i mirë kërkon të veprosh në kundërshtim me të qenit një person i mirë. Megjithatë, Aristoteli kurrë nuk thellohet me të vërtetë në këto situata.
Kontributet për shkencën
Përtej filozofisë, Aristoteli dha një kontribut të rëndësishëm në shkencat. Konkretisht biologjia. Ndërsa ai nuk do të ishte një shkencëtar sipas standardeve të sotme, ai hulumtoi dhe studioi gjerësisht shumë forma dhe objekte të jetës. Ai besonte se studimi i objekteve fizike ishte i rëndësishëm në ndjekjen e njohurive.
Fokusi i Aristotelit në biologji ishte në klasifikimin e kafshëve në specie. Ai i klasifikoi kafshët në bazë të gjakut. Kafshët me gjak të kuq ishin kryesisht kafshë vertebrore, dhe kafshët e tjera që ishin pa gjak ishin cefalopodë. Aristoteli gjithashtu shikoi jetën detare përmes diseksionit. Hipoteza e tij biologjike është e pasaktë sot, por në atë kohë, ajo ishte revolucionare dhe përdorej si sistem standard.
Marrëdhënia me Aleksandrin e Madh
Në vitin 343 p.e.s. Filipi II i Maqedonisë i kërkoi Aristotelit që të mësonte djalin e tij, Aleksandrin, pas vdekjes së Hermias. Aristoteli u largua nga Lesbos dhe u transferua në Pella, kryeqyteti maqedonas. Atje, ai mësoi Aleksandrin 13-vjeçar. Ka pak informacion mbi përmbajtjen e udhëzimit të Aristotelit për Aleksandrin. Ndërsa Retorika ndaj Aleksandrit ishte përfshirë më parë në veprat e Aristotelit dhe ishte e dobishme për të kuptuar marrëdhënien e tyre, sot njerëzit besojnë se është një falsifikim.
Shkollimi i Aleksandrit ka zgjatur vetëm dy ose tre vjet me Aristotelin, nga 13 deri në 15 vjeç. Në moshën 15-vjeçare, Aleksandri po shërbente si zëvendës komandant ushtarak për babain e tij. Kjo përfundoi periudhën e tij të tutorimit nga Aristoteli. Në vitin 326 p.e.s. Aleksandri ishte sundimtari i një perandorie masive që shtrihej nga Danubi në Indus. Gjatë fushatës së Aleksandrit, ai mbajti disa kontakte me Aristotelin. Sipas disa raporteve, Aleksandri i dërgoi Aristotelit disa ekzemplarë biologjikë për të studiuar.
Kur Aleksandri vdiq në vitin 323 p.e.s. Athina ishte demokratike dhe qyteti ishte jomikpritës për maqedonasit, edhe nëse ata ishin anti-imperialistë. Nga frika, Aristoteli u largua nga qyteti në Kalcis, ku vdiq vitin e ardhshëm.
Liceu
Gjatë jetës së tij, Aristoteli hapi shkollën e tij të quajtur Liceu. Shkolla u ngrit në një gjimnaz kur Aleksandri po pushtonte Azinë. Aristoteli ndërtoi një bibliotekë dhe kishte një grup të përkushtuar studentësh hulumtues. Ndryshe nga akademia e Platonit, leksionet e Liceut ishin të hapura për publikun dhe pa pagesë.
Liceu ishte një arritje mahnitëse në kohën e tij. Aristoteli e bëri leximin e shkrimeve të të tjerëve një pjesë të rëndësishme të procesit filozofik, dhe si rezultat, Liceu mblodhi një koleksion të madh dorëshkrimesh. Ishte një nga bibliotekat e para të mëdha në botë. Pas vdekjes së Aristotelit, shkolla e tij vazhdoi për disa kohë. Megjithatë, nuk dihet saktësisht se sa kohë vazhdoi.
Trashëgimia e Aristotelit
Mësimet e Aristotelit patën një ndikim të thellë te studentët e tij. Shumë vazhduan duke kombinuar filozofinë e Aristotelit me idetë e tyre. Një nga më të famshmit dhe më të diskutueshëm është Thomas Aquinas. Thomas Aquinas pajtoi filozofinë e Aristotelit me mendimin e krishterë dhe e bëri filozofinë aristoteliane kornizën për filozofinë e krishterë nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 16-të.
Sot, Aristoteli është një filozof i famshëm në disiplinën e tij. Shumë filozofë modernë vazhdojnë të shikojnë veprën e Aristotelit për udhëzim dhe frymëzim. Puna e tij është, në shumë mënyra, shtylla kurrizore e filozofisë perëndimore.
Burimi: britanicca.com
