Diogjeni i Sinopës (404-323 p.e.s.) ishte një filozof cinik grek më i njohur për mbajtjen e një fanar (ose qiri) në fytyrat e qytetarëve të Athinës duke pretenduar se ai po kërkonte një njeri të ndershëm. Ai hodhi poshtë konceptin e “sjelljes” si një gënjeshtër dhe mbrojti vërtetësinë e plotë në çdo kohë dhe në çdo rrethanë.
Jeta e Diogjenit
Me shumë mundësi, ai ishte student i filozofit Antistenes (l. 445-365 p.e.s. i cili studioi me Sokratin) dhe, sipas fjalëve të Platonit, ishte “Një Sokrat i çmendur”. Ai u dëbua nga qyteti i tij i lindjes për prishjen e monedhës. Ai bëri një shtëpi për vete në Athinë në agora, duke jetuar në një fuçi dhe duke mbijetuar nga dhuratat e admiruesve.
“Kërkimi për një njeri të ndershëm” ishte mënyra e tij për të ekspozuar hipokrizinë dhe mashtrimin e konventave të sjellshme shoqërore. Duke mbajtur një dritë të mirëfilltë në fytyrat e njerëzve në mes të ditës, ai i detyroi ata të njihnin pjesëmarrjen e tyre në praktikat që i pengonin ata të jetonin me vërtetësi. Ai frymëzoi të tjerët të ndiqnin shembullin e tij. Diogjeni vlerësohet ende shumë në ditët e sotme për përkushtimin e tij ndaj së vërtetës dhe të jetuarit sipas bindjeve të tij.
Besimet e Diogjenit
Diogjeni erdhi në Athinë ku takoi Antistenin i cili në fillim e refuzoi atë si student. Por u lodh nga këmbëngulja e tij dhe e pranoi atë. Ashtu si Antisteni, Diogjeni besonte në vetëkontrollin, rëndësinë e përsosmërisë personale në sjelljen e dikujt (në greqisht, arete, zakonisht përkthehet si “virtyt”).
Ai ishte aq i zjarrtë në besimet e tij, saqë i jetonte ato publikisht në tregun e Athinës. Ai u vendos në një fuçi të madhe duke mos zotëruar asgjë. Ai kishte një filxhan që shërbente dhe një tas për ushqim. Por i hodhi ato kur pa një djalë duke pirë ujë nga duart e tij dhe kuptoi se dikush nuk kishte nevojë as për një filxhan për të mbijetuar.
Pretendimi se ai ishte nxënës i Antistenit është sfiduar si fabul. Megjithatë, duket qartë se Diogjeni besonte se ato që njerëzit i quanin ‘sjellje’ ishin thjesht gënjeshtra të përdorura për të fshehur natyrën e vërtetë të individit.
Ai ishte i njohur për ndershmërinë brutale në bisedë. Nuk i kushtonte vëmendje asnjë lloj etikete në lidhje me klasën shoqërore. Nuk e kishte problem të urinonte në publik dhe kur kritikohej, theksonte se aktivitete të tilla ishin normale.
Sipas Diogjenit, shoqëria ishte një trillim artificial i krijuar nga qeniet njerëzore. Ajo nuk përputhej mirë me të vërtetën apo virtytin dhe nuk mund ta bënte në asnjë mënyrë dikë një qenie njerëzore të mirë. Të gjithë, pohoi ai, ishin të bllokuar në këtë botë të shtirur për të cilën ata këmbëngulnin se ishte realitet.
Ai nuk ishte filozofi i parë që e bëri këtë pohim. Herakliti, Ksenofani dhe më i famshmi, Sokrati vunë në dukje nevojën që qeniet njerëzore të zgjohen nga gjendja e tyre e ëndrrave. Alegoria e famshme e Shpellës e Platonit i kushtohet pikërisht kësaj teme.
Platoni dhe Aleksandri i Madh
Kjo sjellje e Diogjenit u informua pjesërisht nga besimi se nëse një veprim nuk është i turpshëm në mënyrë private, atëherë ai nuk duhet të jetë i turpshëm në publik. Sjelljet dhe mirësjellja u konsideruan nga ai si elementë kryesorë të jetës së rreme.
Prandaj, ai fyente rregullisht eprorët e tij shoqërorë, përfshirë Platonin dhe Aleksandrin e Madh. Kur Platoni përcaktoi një qenie njerëzore si “një dykëmbësh pa pendë” dhe u lavdërua për zgjuarsinë e përkufizimit, Diogjeni mori një pulë, e solli në Akademinë e Platonit dhe deklaroi: “Ja – qenia njerëzore e Platonit”.
Kur Diogjeni jetonte në Korint, Aleksandri erdhi në qytet dhe ishte shumë i interesuar për të takuar filozofin. Ai e gjeti Diogjenin duke pushuar në dritën e diellit, u prezantua dhe e pyeti nëse mund të bënte diçka për të. Diogjeni u përgjigj: “Po. Largohu nga rrezet e diellit tim.” Aleksandri e admiroi shpirtin e tij dhe tha: “Nëse nuk do të isha Aleksandri, do të dëshiroja të isha Diogjeni”. Pastaj Diogjeni iu përgjigj: “Nëse nuk do të isha Diogjeni, do të dëshiroja të isha Diogjeni”.
Një herë, në një banket për disa elita athinase, disa nga të ftuarit i hodhën Diogjenit disa kocka dhe e quajtën atë si qen. Kështu ai ngriti këmbën dhe urinoi mbi to. Pavarësisht ose për shkak të sjelljes së tij të egër, athinasit e donin atë.
Skllavëria dhe Vdekja
Qoftë e vërtetë apo një përrallë tjetër, historia e kapjes së Diogjenit nga piratët dhe shitja e tij në skllavëri në Korint dëshmon për forcën e bindjeve të tij. Kur e pyetën se çfarë talenti kishte, ai u përgjigj: “Atë të qeverisjes së njerëzve”. Më pas kërkoi t’i shitej Kseniades duke thënë: “Më shit atij njeriu sepse ai do një mjeshtër.” Edhe pse ai ishte skllav në atë moment ai besonte aq plotësisht në veten e tij sa të tjerët u ndjenë të detyruar ta dëgjonin dhe të bënin atë që thoshte.
Kseniadi e vendosi Diogjenin në krye të kujdesit të djemve të tij të vegjël. Me kalimin e kohës filozofi u bë pjesë e familjes. Ai jetoi në Korint me familjen e Kseniades gjatë gjithë jetës së tij dhe vdiq atje në moshën nëntëdhjetë vjeçare. Shkaku i vdekjes së tij është ngrënia e një këmbë kau të papërpunuar.Po ashtu supozohet se vdiq duke mbajtur frymën.
Qytetarët e Korintit e kishin admiruar shumë filozofin dhe e varrosën për nder pranë portës së qytetit. Pastaj ata ngritën një monument mbi varrin e tij. Kjo do ta kishte argëtuar Diogjenin, i cili, kur u pyet se çfarë dëshironte të bëhej me trupin e tij pas vdekjes së tij, u përgjigj se duhet të hidhej jashtë qytetit që qentë të ushqeheshin.
Burimi: Worldhistory.org
